洪門天地會與明教（摩尼教）之比較

 

三合會香主之服飾

洪門天地會是精深博大的中華文化，也是福佬文化、閩南文化的結晶。它雖然不是明教的分支，但和明教卻是有千絲萬縷的牽連。

（一）摩尼教來自波斯又稱拜火教後改為明教，於唐初傳到中國，因受到儒釋道三教的摯肘而無法發展，遂開始漢化、本土化並大量加入佛教臨濟宗的原素，由此慢慢的融入中國社會為百姓奠定了信仰基礎。洪門天地會說來也是臨濟宗的衍派，兩者同根同源，在信仰的基礎上是一致的。尤其是明教最主要的教義，「二宗三際說」，即「光明與黑暗」，「現在、過去、未來」，卻被天地會完全吸收而充分運用。例如詩曰：「日出東方照花亭，軍中百萬剿滅清，齊心協力扶明主，銅肝鐵膽定扶明」。又如：「春生草芽，夏發洪家，秋絕清邦，冬伏明華」。「黃河自有回明日，洪兒豈無轉運時」。「單人匹馬走天庭，恨殺蠻夷滅了清，但得大明再復正要把胡人一掃平。」在洪門天地會的詩詞裡，處處可以看到光明必戰勝黑暗，正義一定戰勝邪惡的堅定目標和信念。

（二）明教教僧過著「年一易衣」、「日一受食」的艱苦生活，教徒亦被要求不吃酒肉、不說謊言、不做壞事，並要遵守十戒及通過嚴厲教規的考驗。洪門天地會有三十六誓的會規，其嚴厲程度比明教有過之而無不及，古來寺秘典中更明白的規定「堅持戒行若摩尼」。由此不難看出兩者傳承關係之一斑。

（三）早期明教只拜日月不拜父母，有悖於中國國情的傳統倫理關念，後入境隨俗做了修正，在泉州晉江草庵（明教總壇）佛龕上有所謂「祈荐考妣早生佛地者」的石刻，已寓以孝敬父母之意。洪門天地會則是把天地父母等量齊觀，反覆強調要報四恩，即「天地覆載，日月照臨，爹娘養育，國王水土。」在會簿中處處充斥着諸如「日中天子太陽君，月行太阴庇萬民，日月相逢明伏轉，天下星君尽降臨。」「遊山日影正朦朧，天地人心盡向東，金雞報曉扶桑國，吐出明朱萬里洪。」的詩句。在古來寺贊集中更可以看到，期待一個自由平等博愛、和諧光明世界的訴求。

（四）明教教徒「衣尚白」、「吃齋」，民間有「白衣道」、「吃菜魔」之別稱。而洪門天地會會簿中也出現白衣道人的記載，如「謝氏邦恆來賣果，轉身原是白衣公」，「神是紅面臣，魏馬帶吾身，誰人識得我，露出白衣襟。」，「公主頭帶萬笠，身穿白衣，腳踏草鞋，騎一匹白馬。」，直到今天三合會的香主仍然著白衣主持香堂儀式。由此可見，明教（摩尼教）對洪門天地會的影響可謂大矣。

 （文：國際洪門中華總會主席   劉沛勛）